?

Log in

No account? Create an account

Служба преподобному Гавриилу Самтаврийскому

май. 20, 2019 | 10:24 pm

Полиелейная служба преподобноисповеднику Гавриилу (Ургебадзе), Христа ради юродивому (†1995), составлена в 2018 году Владиславом и Серафимом Алпатовыми (г. Москва). Тропарь и кондак составлены по-грузински архимандритом Кирионом (Ониани) и переведены составителями службы на церковнославянский язык. Текст публикуется по авторской машинописи, цензурными инстанциями последование не рассматривалось.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Служба Собору всех святых воинов

май. 20, 2019 | 05:36 pm

Первоначальный проект этой службы был подготовлен в 2016 году Литургической комиссией Киевской епархии Украинской Православной Церкви. Предлагаемый читателям «Уставных заметок» вариант — редакция первоначального текста, существенно расширенная по сравнению с оригиналом. Текст публикуется по машинописи, полученной от редакторов текста. Ни первоначальная, ни расширенная версия последования цензурными инстанциями не рассматривались.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {14} |

Служба святителю Илариону Полтавскому

май. 20, 2019 | 12:56 am

Текст службы святителю Илариону (Юшенову), епископу Полтавскому и Переяславскому (†1904), взят из электронной публикации без выходных данных, размещённой в сети Интернет в анонимном файлохранилище. Оформление текста по возможности приведено к стандарту, однако грамматика не правилась, и текст публикуется «как есть».
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Тропари из болгарского Часослова

фев. 21, 2019 | 07:41 pm

Выкладываю в «Уставные заметки» отсутствующие в российских богослужебных книгах тропари из состава Часослова, выпущенного Синодальным издательством Болгарской Православной Церкви (София, 1996). Особо хотел бы обратить внимание читателей на гимн под 30 августа! За труды по добыче этого Часослова благодарность дорогому о. Феодору ludenhoff.
Тексты песнопений — под катомСвернуть )
В качестве приложения выкладываю тропари, составленные современным болгарским литургистом и гимнографом иеромонахом Иустином (Крыстевым) Зографским.

20 сентября
Святой великомученик Евстафий Плакида
Тропарь, глас 4:
Я́ко терпе́ния столп непоколеби́м, / и наде́жды изве́стное утвержде́ние, / лише́ния и ско́рби побежда́я, / нече́стие и́дольское посрами́л еси́, / и победоно́сец светле́йший показа́лся еси́, / воспева́я укроти́теля зве́рей, / венча́вшаго тя Христа́ Бо́га нашего. / Его́же при́сно моли́, / великому́чениче Евста́фие, // спасти́ся душа́м на́шим.

1 июня
Святой мученик Иустин Философ
Тропарь, глас 4:
Позна́в и́стину, свобо́дник бы́сть во Христе́, / филосо́ф и́стинный нареки́й себе́, апологе́т прему́дрейший, / му́жественно предста́в ко царю́, / свободи́л еси́ ве́рныя тя́готы гоне́ния. / Те́мже мо́лим тя́, му́чениче Иусти́не: // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ссылка | Оставить комментарий {4} |

Тропари Санкт-Петербургским подвижникам благочестия

фев. 10, 2019 | 10:28 pm

Выкладываю в «Уставные заметки» тексты тропарей, написанных в честь двух неканонизированных пока подвижников благочестия Северной столицы — затворника Матфея и юродивой Матрёнушки-Босоножки. Оба праведника весьма почитаемы в церковном народе, однако их официальное прославление — вероятно, дело будущего. Даты памяти приведены по юлианскому календарю.

17 сентября
Прав. Матфея (Татомира) затворника, Петербургского (†1904)
Тропарь, глас 4:
Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, / блаженне угодниче Христов Матфее, / во святем Иерусалиме храм веры твоея обновивый, / близ храма Святыя Троицы подвизался еси: / дар рассуждения духовнаго стяжав, / посреде стольнаго града затворник явился еси. / Темже и мы, тепле чтущии память твою, молим тя: / молися во дни сии лютии, // прелести избегнув, спастися душам нашим.

30 марта
Блаж. Матроны (Мыльниковой) Босоножки, Христа ради юродивой, Петербургской, в схиме Марии (†1911)
Тропарь, глас 4:
Земли Костромския прозябение, / и града Петрова украшение, / нищету Христову возлюбившую, / бессмертныя трапезы ныне сподобльшуюся, / восхвалим днесь вернии блаженную Матрону. / Сия подвигом странничества отяготися, / даром прозрения и исцеления обогатися, / во Святый Град необувенно пешешествова, / ныне в горнем Иерусалиме вселися, // да умолит Христа Бога спастися душам нашим.

Ссылка | Оставить комментарий |

Текущее

янв. 26, 2019 | 10:36 pm

Очередной рубеж.
2100
Небольшое статистическое наблюдение. Получается такое распределение по «категориям»: 136 Господских акафистов, 319 Богородичных, 29 в честь Бесплотных сил и 1616 в честь святых и подвижников. Так вот: из последней группы акафистов 426 гимнов составлены в честь святых и подвижников, скончавшихся в течение XX и XXI столетий (после 1900 года). Таким образом, каждый четвёртый (!) акафист в честь святого или подвижника из числа зафиксированных в нашей базе (строго говоря, даже немного больше) написан в честь, условно говоря, наших современников. Так что не только пик акафистного творчества сместился в XXI век (число акафистов, написанных за истекшие годы нашего столетия, уже превысило число опубликованных за все предшествующие века), но и «адресация» гимнов постепенно движется в ту же сторону.

Ссылка | Оставить комментарий |

Молебный канон святому Иоанну Предтече (творение преподобного Максима Грека)

янв. 25, 2019 | 01:06 am

Пока не закончились дни Святого Богоявления, выкладываю в «Уставные заметки» молебный канон честному пророку и Предтече Господнему Иоанну, написанный преподобным Максимом Греком во время его подвижничества на Святой Горе. Греческий текст (вместе с указанием рукописей, по которым готовилась публикация) выложен в блоге «Μαξιμολογία», перевод выполнен Наталией Бахаревой aka ulita_n.

Ссылка | Оставить комментарий |

Столетие начала расказачивания

янв. 24, 2019 | 01:17 am

Сто лет назад, 24 января 1919 года, Организационное бюро ЦК РКП(б) издало директиву «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах». Этот документ положил начало так называемому расказачиванию. Сами казаки говорят проще — так начался геноцид казаков. И не удивляешься после чтения этого документа тому, что в 1942 году после казачьего круга в оккупированном немцами Новочеркасске была написана (вероятно, кем-то из казаков-донцов) песня, позже известная как «Казачья добровольческая». Её пели на мотив известной советской песни «По долинам и по взгорьям», как бы противопоставляя борьбу за свободу казачества (как писал атаман П. Н. Краснов: «Казаки и казачьи войска… могут быть лишь тогда, когда будет Россия. Значит, все наши помыслы, устремления и работа должны быть направлены к тому, чтобы на месте СССР — явилась Россия») борьбе большевиков за порабощение русского народа.
«Казачья добровольческая»Свернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {6} |

Из сегодняшнего доклада митрополита Лонгина на епархиальном собрании

дек. 28, 2018 | 09:05 pm

Полностью текст доклада выложен на епархиальном сайте.

Хочу напомнить также, о чем говорил неоднократно, — необходимости совершать Крещение правильно.
Канонические нормы, церковное Предание и правила говорят о том, что крещаемый должен быть трижды погружен в воду во образ трехдневного погребения и Воскресения Христа. К сожалению, в нашей Церкви закрепилась совершенно беззаконная практика, когда взрослых людей крестят другими «способами» — и даже обливанием это бывает трудно назвать.
Когда батюшки стараются эту практику оправдать, они говорят о том, что в храме «нет баптистерия». Да, хорошо, когда в храме есть специальное, отдельное, обустроенное помещение для Крещения — с купелью из мрамора, соответствующими росписями и так далее. Однако можно посмотреть: как крестят старообрядцы? Они берут простую деревянную бочку — и в ней крестят людей полным погружением. И если у храма нет возможности построить настоящий баптистерий, если Крещение совершается в нем не так часто — то ведь подойдет любая объемная емкость из металла, дерева, пластика (сейчас их продается множество), для того, чтобы совершать Крещение по уставу.
Минимум, который признает Церковь — это обливание, когда крещаемый раздевается, ставится в таз и полностью поливается водой из купели. То есть если совершается именно обливание, а не символическое окропление водой. Но опять же, это допускается только в том случае, если действительно нет никакой возможности совершить Крещение как полагается.
Однако я убежден, что большинство причин, которые при этом приводятся, — всего лишь самооправдание священника и оправдание тому беззаконию, которое въелось в плоть и кровь нашего духовенства. Это очень прискорбно говорить, но люди уже привыкли и не хотят возвращаться к правильной практике Крещения. Это говорит о пренебрежении к церковным правилам, канонам, установлениям, которое, к сожалению, господствует среди немалой части священнослужителей.
Даже при очень среднем уровне готовности и приходской экономики эти проблемы решаемы. Да и не так много сегодня крестится у нас взрослых людей. Прошли 1990-е годы, когда один священник за воскресный день мог крестить по 100 и больше человек. Следствие такого отношения к Крещению мы и видим сегодня: где они сейчас, эти люди, ходят ли они в храмы и в какие?
Поэтому надо максимально использовать все возможности, чтобы крестить правильно, как полагается, через погружение. Если такой возможности все-таки нет, тогда крестить обливанием, но делать это крайне редко и считать не правилом, а нарушением, которое совершается «нужды ради».

Ссылка | Оставить комментарий {13} |

Тропари, кондаки и икосы старообрядческим подвижникам и страдальцам

дек. 25, 2018 | 04:02 pm

Нижеследующие молитвенные тексты составлены настоятелем саратовского прихода Русской Православной Старообрядческой Церкви иереем Вадимом Коровиным. В этой записи я сгруппировал гимны в честь святых, почитаемых только старообрядцами-поповцами (гимны в честь святых, почитаемых и в нашей Церкви, смотрите в этой записи). Эти подвижники (за одним исключением) скончались уже после начала открытого разделения после Большого Московского Собора.
Тропарь, кондак и икос преподобному Иову НижнетагильскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Иакову НижнетагильскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Максиму НижнетагильскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобноисповеднику Спиридону, архимандриту ПокровскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Досифею СёмженскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Софонии КерженскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос святому праведному Исидору КерженскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос священноисповеднику Симеону ТобольскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобной Павольге ЧеремшанскойСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобноисповеднице Фелицате ЧеремшанскойСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобномученику Илapиoну ТеляузскомуСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий |

Служба священномученику Сергию Везенбергскому

дек. 24, 2018 | 11:30 pm

К приближающемуся столетию со дня мученичества святого священномученика Сергия Флоринского, пресвитера Везенбергского (Раквереского), выкладываю в «Уставные заметки» бденную службу ему. Машинописный текст службы, составленной протодиаконом Андреем Килиным (г. Димитровград), получен из Рождество-Богородицкого прихода г. Раквере (Эстонская Православная Церковь), где почивают святые мощи новомученика; цензурными инстанциями текст не рассматривался. За помощь в отыскании этой службы благодарю достопочтенного corleiter.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий |

Тропари, кондаки и икосы преподобным XVII века

дек. 24, 2018 | 03:43 pm

Нижеследующие молитвенные тексты составлены настоятелем саратовского прихода Русской Православной Старообрядческой Церкви иереем Вадимом Коровиным. В этой записи я сгруппировал гимны в честь святых, почитаемых не только старообрядцами, но и нашей Церковью. Это угодники Божии, жившие в XVII веке и не пошедшие на разрыв с Церковью — либо оттого, что не дожили до Большого Московского Собора, либо по причине удалённости от озабоченной всеобщей унификацией центральной церковной власти. В честь двоих из этих святых в нашей Церкви написаны полные службы: служба преподобному Елеазару Анзерскому (†1656) напечатана в «Зелёной» Минее-январь (том I, стр. 560 – 572); служба преподобному Далмату Исетскому (†1697) выложена в «Уставных заметках».
Тропарь, кондак и икос преподобному Елеазару АнзерскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Евфросину КурженскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Иову ЛьговскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Далмату ИсетскомуСвернуть )
Тропарь, кондак и икос преподобному Илии, архимандриту СоловецкомуСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {13} |

Служба преподобным Афанасию и Феодосию Череповецким

дек. 23, 2018 | 12:05 am

Текст бденной службы преподобным Афанасию, называемому «Железный посох», и Феодосию Череповецким воспроизводится по машинописи, полученной из Череповецкой епархии Вологодской митрополии. Текст цензурными инстанциями пока не рассматривался. Кондак и первая молитва в службе составлены Уставщиком.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий |

Из Решений Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года

дек. 16, 2018 | 07:30 pm

Весной этого года в Московской Духовной Академии прошёл семинар по канонической классификации расколов, на котором я говорил в том числе о том, насколько неоднозначно и непроработано отношение в нашей Церкви к разного рода разделениям, а также о том, насколько легко раскол в нашей церковной истории превращался в не-раскол. Это было сказано задолго до осенней трагической истории с вмешательством Константинопольской Церкви в дела украинского православия. И для иллюстрации к своим словам, сказанным несколько месяцев назад, выкладываю текст одного документа из нашей сравнительно недавней истории. Это одно из Решений Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, конкретно §4 итогового соборного документа (Журнал Московской Патриархии, 1971, №6, стр. 4). Через 36 лет после этого соборного решения в ещё одном постановлении нашей высшей церковной власти было определено считать этот и все подобные акты «недействительными либо утратившими силу».
Текст Решения — под катомСвернуть )
Метки:

Ссылка | Оставить комментарий {9} |

Служба святым Отцам Всероссийского Поместного Собора (первоначальный текст)

дек. 1, 2018 | 12:21 am

Окончание (хвалитные стихиры и молитвы) службы святым Отцам Всероссийского Поместного Собора из предыдущей записи.
Текст — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Служба святым Отцам Всероссийского Поместного Собора (первоначальный текст)

дек. 1, 2018 | 12:01 am

С разрешения автора выкладываю первоначальный (до редактуры в Синодальной богослужебной комиссии и Священном Синоде) текст службы святым Отцам Поместного Собора 1917 – 1918 годов. Служба была составлена в Свято-Тихоновском Православном гуманитарном университете. Текст воспроизводится по авторской машинописи; автор пожелал, чтобы его имя осталось неопубликованным. В связи с ограничением на максимальный размер записи в Живом Журнале окончание утрени и молитвы выложены отдельной записью.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {3} |

Иной канон святителю Иоасафу Белгородскому

ноя. 30, 2018 | 10:54 pm

Канон святителю Иоасафу, епископу Белгородскому и Обоянскому (†1754), составлен архиепископом Эдмонтонским и Западно-Канадским Иоасафом (Скородумовым; 1888 – 1955), наречённым в постриге в честь белгородского святого. В 1950 году канон был одобрен к богослужебному употреблению Архиерейским Собором Русской Зарубежной Церкви. Воспроизволится по изданию: Архиепископ Иоасаф (И. В. Скородумов) в воспоминаниях его современников. Буэнос-Айрес, 1977. Текст канона на стр. 112 – 115. За помощь в отыскании и копировании текста я сердечно благодарю митрофорного протоиерея Петра Перекрестова (Сан-Франциско).
Текст канона — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {6} |

Проповедь в Москве

ноя. 9, 2018 | 12:42 pm

Слово о единстве во Христе
Проповедь произнесена в Неделю 23-ю по Пятидесятнице за поздней Литургией в храме во имя святых Новомучеников и исповедников Российских в Строгино (г. Москва).
Метки:

Ссылка | Оставить комментарий {3} |

Святой священномученик Емилиан Гончаров

ноя. 4, 2018 | 11:16 pm

Завтра — память моего дальнего родственника, расстрелянного на Бутовском полигоне, священномученика Емилиана Гончарова. Святой Емилиан родился в селе Старая Полтавка Новоузенского уезда Самарской губернии (позже — Покровского уезда Саратовской губернии), из которого происходят мои предки по материнской линии. Подробное и впервые выверенное по документам житие святого, составленное нами с В. В. Тепловым с помощью комиссии по канонизации Александровской епархии, выложено на портале «Православие и современность». Ко дню памяти святого выкладываю написанные мною и Е. В. Храповицким тропарь и кондак святому. Тексты предназначены пока только для келейного употребления.

Священномученик Емилиан Старополтавский

Свята́го священному́ченика Емилиа́на пресви́тера, Старополта́вскаго
Тропа́рь, глас 3:
В моли́твах те́плый засту́пниче / и прося́щим ско́рый послу́шателю, / святы́й новому́чениче Емилиа́не, / приими́ моле́ние на́ше, / и Христа́ моли́ е́же сохрани́ти ве́рность Ему́ и нам, // соверша́ющим ны́не всесвяту́ю па́мять твою́.
Конда́к, глас 8:
Всем се́рдцем прите́кл еси́ Христу / и восле́д Его́ после́довал еси́ ра́дуяся, / нося́ крест свой на ра́ме; / мучи́телей бо не убоя́вся, / си́лою кре́стною укрепля́емь, / спаси́тельный у́зкий путь избра́л еси́, / и Его́ ра́ди страда́ния и смерть претерпе́л еси́, / всехва́льне новому́чениче Емилиа́не, / моли́ ны́не Христа́ Бо́га // от незаходи́мых глуби́н греха́ и отча́яния ны изба́вити.

Ссылка | Оставить комментарий {3} |

Служба святым мученицам Елене и Центолле Бургосским

ноя. 4, 2018 | 10:52 pm

Полиелейная служба святым мученицам Елене и Центолле Бургосским (†304, память 13 августа) составлена клириком Одесской епархии Украинской Православной Церкви протоиереем Илией Тетерько. Последование публикуется по авторской машинописи, цензурными инстанциями текст не рассматривался.
Текст службы — под катомСвернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {1} |